象吴老幺这样显得木讷的性情与土地特别投缘，人常年同土地打交道，性情也渐渐地随了土地，土地不会说话，也无需同它说什么，只要你能了解它的性情顺从它的性情去做，它就能够生长出你所需要的东西，与土地打交道要舍得力气，也说不清是土地迎合了吴老幺的性情还是他从土地那里感知了土地的灵性铸就了他的性情，连同使用的牲畜农具种子也不会说话，他原本的性情加上他的理解越发土化了，土地化作他的性情变得少说多做不说只做，土地成了他的寄托，开启了他的悟性，使他充满了自信，人只要不亏待土地，土地就不会亏待人，多一份力气多一份收成，好年成不如好力气，使他在侍弄庄稼时最舍得费心思花力气，看到庄稼的长势收成，不善言谈的他乐在心里，生活渐渐有了起色，母亲的脸上也露出了舒心的笑容，在村人中赢得了声望。土地是浩荡无边的，更是浑厚无比的，是财富的宝藏，他从土地那里获得的知识和灵性，土地也给予了他丰厚的回报，成就了他的一生一世。

吴老幺，祖籍山东济宁，祖上遭遇官祸全家问斩，两个儿子为避祸远逃关东，吴老幺就是其中一支的后裔，另一支跑丢了，不然我们的故事还要分出枝杈。山东与关东怎么会连成线，远祖会不会听孔孟讲过学，这样的想象其实也不离谱，说不准还是春秋战国哪位名人之后呢，就像中国人共有同一个祖先伏羲，有两个儿子成了后来的黄炎二帝发展成两大部落，兄弟之间失和打打杀杀，留下子孙也是继承了这一传统，也许后来国共内战继承了先祖遗风，说不上国共分别是黄炎两位的后裔，只是不敢确定谁是谁的后裔。再想象全地球人在非洲有一个共同的始祖，为什么分出细数不尽的敌对阵营，想想现在一奶同胞兄弟形同陌路生人亲子之间刀兵相见也就不稀奇了。

道德产生于伦理，连宗教也何尝不与伦理有关，象圣父圣子就是从父子伦理中衍生出来的，把神人关系比喻成父子关系人们就好理解了，说明先有父子关系后有圣父圣子的关系，只不过后有的压倒了先有的，这是因为靠父子关系有些事情不行了，才出现了圣父圣子。伦理是最古老最原始最有生命力的人类关系，人与人之间的隔阻和打打杀杀毕竟有违人伦人性。老子的为而不争就出自于古老的伦理。吴老幺虽然识字不多，可他的骨子里毕竟有先祖的基因，从人类学标准看几千年还属于近亲，他在基因遗传链条上释放的是和气，为而不争在他身上体现的最充分，他最看不惯人与人之间的纷争了，年幼时缺少了父爱的庇护，在外边受到欺负只是一个人呢生闷气，他自己与世无争，万事不求人，怕的是求人引起麻烦。他的子女继承了他的遗风，和睦相处，家人之间没有叽叽咯咯的事情。他教育子女，一根筷子很容易撅断，一把筷子就难断了，道理朴素直白又很深刻，这样的道理虽然听起来简单却坚持起来很难，需要宽容和牺牲。

吴老幺21岁时，他后来的丈母娘相中了他的为人处事，品性好，又能干，淳朴善良，虽然是孤儿寡母，但靠得住，感到自己的姑娘嫁到这样的人家不能受气，也就心满意足了。吴老幺的母亲哪敢想这样的事情啊？看人家的桂芳姑娘，是清代站人的后裔，长的非常漂亮，瓜子脸，大眼睛，双眼皮，眼睛看上去很有神，短发上带一个发带，身穿旗袍很苗条，长的也白，口型笑起来特别好看，人又聪明，能说会道。村里的北大门有个老太太，有钱人又刁，说起话来特难听，她听说这门亲事后叹道，真是懒汉娶好妻啊，白瞎这么个好姑娘给了这么个人家，人穷房子和地都没有不说，人又特难看，长着个驴脸，蟑螂在上面爬三天都到不了头。

桂芳不但长得好还是热心肠的人，婚后穿着大布衫子，很像满族女人穿的旗袍，比较宽大，蓝色，上边绣些云字卷、条子、花边，为了耐穿，平时总是浆洗得干干净净，叠得平平整整的。布衫是用淘米水或淀粉水浆洗。在厚厚的木板上用棒槌捶打，穿在身上像纸制的一样，走起来哗哗做响。桂芳过门后看到吴劳模虽然不愿吱声，却本分能干，是一个过硬的庄稼把式，觉得跟着他一辈子饿不着，也就安心过日子。她看婆婆冬天穿着补了又补的破套裤，便拿出布料买了棉花，她又有一手好针线活，自己给婆婆做了一条新棉裤，把婆婆感动得泪流满面地说，二十年了没有穿过这么软软呼呼的新棉裤了。人说婆媳是天敌，可人家婆媳两个相处感情日益深厚，享受到了家庭的欢乐。桂芳过门一年就给老吴生下儿子吴全，又连得两子，却不幸先后因患天花、白喉夭折，1944年生下二子，取名吴贵，来之不易的意思。1947年生下三子吴亮。